b) Das vulgäre Zeitverständbais
und der Rückgang zur ursprünglichen Zeit
Aus der Interpretation des Aristotelischen Zeitbegriffs ergab sich: Aristoteles charakterisiert die Zeit primär als eine Folge von Jetzt, wobei zu beachten ist, daß die Jetzt keine Teile sind, aus denen das Zeitganze zusammengestückelt wird. Schon durch die Art, wie wir die Aristotelische Definition der Zeit übersetzten, und das heißt interpretierten, sollte angezeigt werden, daß Aristoteles die Zeit im Sinne des an der Bewegung Gezählten aus der Zeit bestimmt, wenn er sie mit Bezug auf das Früher und Später definiert. Zugleich betonten wir, daß die Aristotelische Zeitdefinition keine Tautologie in sich schließt, sondern daß Aristoteles aus dem Zwang der Sachen spricht. Die Aristotelische Definition der Zeit ist überhaupt keine Definition im schulmäßigen Sinne. Sie charakterisiert die Zeit dadurch, daß sie umgrenzt, wie dasjenige, was wir Zeit nennen, zugänglich wird. Sie ist eine Zugangsdefinition bzw. eine Zugangscharakteristik. Die Art des zu Definierenden wird durch die Art und Weise des einzig möglichen Zugangs zu ihm bestimmt: Die zählende Wahrnehmung der Bewegung als Bewegung ist zugleich die Wahrnehmung des Gezählten als Zeit.
Was Aristoteles als Zeit herausstellt, entspricht dem vulgären vorwissenschaftlichen Zeitverständnis. Die vulgär bekannte Zeit weist ihrem eigenen phänomenologischen Gehalte nach auf eine ursprüngliche Zeit, die Zeitlichkeit, zurück. Darin liegt aber: Die Aristotelische Zeitdefinition ist nur der Ansatz der Interpretation der Zeit. Die charakteristischen Bestimmtheiten der vulgär verstandenen Zeit müssen sich selbst aus der ursprünglichen Zeit verständlich machen lassen. Wenn wir uns diese Aufgabe stellen, dann heißt das: Wir müssen verdeutlichen, inwiefern das Jetzt als Jetzt Ubergangscharakter hat; inwiefern die Zeit als Jetzt, Dann und Damals Seiendes umhält und als solcher Umhalt des Vorhandenen noch objektiver