por uma ampliação “adequada” daqueles. Muito ao contrário, os conceitos ontológicos originários devem ser conquistados antes de toda definição científica dos conceitos fundamentais, de tal modo que, a partir daqueles, se torne possível estimar de que maneira restritiva e, em cada caso, delimitadora a partir de um ponto de vista determinado, os conceitos fundamentais das ciências atingem o ser, somente captável em conceitos puramente ontológicos. O “fato” das ciências, isto é, o conteúdo fático de compreensão de ser que elas necessariamente encerram, como qualquer comportamento para com o ente, não é nem instância fundadora para o a priori, nem a fonte do conhecimento do mesmo, mas é apenas uma possível e motivadora orientação que aponta para a constituição ontológica originária, por exemplo, da história ou da natureza, orientação que ainda deve, por sua vez, permanecer submetida à constante crítica, que já recebeu os pontos que tem em mira da problemática fundamental de todo o questionamento do ser do ente.
Os possíveis níveis e modulações da verdade ontológica no sentido mais amplo traem, ao mesmo tempo, a riqueza daquilo que, como verdade originária, fundamenta toda a verdade ôntica27. Desvelamento do ser sempre é, porém,
27. Quando hoje se toma em consideração “ontologia” e “ontológico” como cliché e nome para movimentos, então tais expressões são usadas com bastante superficialidade e com desconhecimento de qualquer problemática. É-se da opinião falsa de que ontologia como questionamento do ser do ente significa “postura” “realista” (ingénua ou crítica) em oposição à “idealista”. A problemática ontológica tem tão pouco a ver com “realismo” que justamente Kant em e com seu questionamento transcendental pôde dar o primeiro passo decisivo para uma fundamentação expressa da ontologia, desde Platão e Aristóteles. Pelo fato de defendermos a “realidade do mundo exterior” ainda não estamos orientados ontologicamente. “Ontológico” — tomado no sentido popular-filosófico — significa, contudo — e nisto se revela sua desesperada confusão —, isto que deve ser chamado muito mais de ôntico, isto é, uma postura que deixa o ente ser em si o que e como ele é. Com isto, porém, não se levantou ainda nenhum problema do ser, e muito menos se conquistou o fundamento para a possibilidade de uma ontologia. 1a edição de 1929: além disto, o que está de antemão em questão não é nem fazer nem fundamentar uma ontologia, mas alcançar a verdade do seer, isto é, ser alcançado por ela — história do próprio seer, não exigência de uma erudição filosófica; por isto, ser e tempo.