ente como ser-aí humano se movimentam. Somos colocados em condições de acompanhar os caminhos possíveis da pesquisa platónica.
Antes de Aristóteles enumerar os modos do ἀληθεύειν (desvelamento), ele diz: ἀληθεύει ἡ ψυχή (a alma desvela). Portanto, com efeito, no sentido propriamente dito, a verdade é de qualquer modo uma determinação do ser do próprio ser-aí humano. Pois todo esforço do ser-aí em tomo do conhecimento precisa se impor contra o encobrimento do ente, um encobrimento que é de três tipos: 1. Ignorância; 2. Opinião dominante; 3. Erro. É o ser-aí humano, com isso, que é propriamente verdadeiro. Ele é na verdade — se traduzirmos ἀλήθεια (desvelamento) por verdade. Ser verdadeiro, ser-na-verdade, como determinação do ser-aí significa: ter o respectivamente ente, com o qual o ser-aí costuma lidar, disposição de maneira não encoberta. Aquilo que em Aristóteles é apreendido de maneira mais aguda já tinha sido visto por Platão: ἡ ἐπ᾽ ἀλήθειαν ὁρμωμένη ψυχή (cf. Sofista 228c1ss.),1 a alma se coloca por si mesma a caminho da verdade, do ente, na medida em que ele se acha desencoberto. Por outro lado, diz-se dos οἱ πολλοί (dos muitos): τῶν πραγμάτων τῆς ἀληθείας ἀφεστῶτας (as coisas lhes permanecem estranhas). A partir dai vemos que encontraremos em Platão a mesma orientação que em Aristóteles. Precisamos pressupor neles uma posição una em relação às questões fundamentais do ser-aí. Portanto, a alma, o ser do homem, considerada rigorosamente, é aquilo que é na verdade.2
Se permanecermos junto ao sentido de verdade como ser desencoberto, estar aberto, fica claro que verdade significa o mesmo que pertinência à coisa mesma, pertinência essa compreendida como um tal comportamento do ser-aí em relação ao mundo e a si mesmo, no qual o ente se acha presente segundo a coisa mesma. No sentido originário desse conceito de verdade, ainda não temos a objetividade como validade universal, como
1 Na medida em que as citações gregas, com base no estilo pedagógico das preleções de Heidegger, divergem do texto original, colocaremos as indicações das passagens entre parênteses com o adendo "cf". (N.E.)
2 Ver anexo.