caracterizar essa diferença entre ser-no-mundo como uma [240] determinação da constituição ontológica do ser-aí e a intramundanidade como uma determinação possível, não necessária, do ente presente à vista uma vez mais por meio de destaque recíproco.
O ente intramundano, por exemplo, a natureza. Neste caso, é indiferente até que ponto a natureza é descoberta cientificamente ou nãos é indiferente saber se pensamos esse ente teoricamente de maneira químico-física ou se temos em vista a natureza no sentido em que dizemos "a natureza lá fora", a montanha, a floresta, o riacho, o milharal e o canto dos pássaros. Estes entes são intramundanos. Todavia, a intramundanidade não pertence ao seu ser, mas é na lida com esses entes, com a natureza no sentido mais amplo do termo, que compreendemos o fato de que esses entes sâo como entes presentes à vista, como entes com os quais nos deparamos, aos quais estamos entregues e que já são sempre a partir de si. Esse ente natureza é, sem que nós o descubramos, isto é, sem que ele venha ao nosso encontro no interior de nosso mundo. Intramundanidade só cabe então a esse ente, à natureza, quando ele é descoberto enquanto ente. A intramundanidade não precisa ser atribuída a ela como determinação da natureza, na medida em que não se pode introduzir nenhuma razão que torne evidente o fato de que um ser-aí necessariamente existe. Mas se o ente que nós mesmos somos existe, isto é, se há um ser-no-mundo, então também é descoberto eo ipso em uma escala mais ou menos ampla um ente como um ente intramundano. Ao ser do ente presente à vista, da natureza, não pertence intramundanídade como uma determinação de seu ser, mas como uma determinação possível, mas necessáriao ara a possibilidaded e a naturezas er descoberta. Pertence à natureza descoberta, isto é, ao ente, na medida em que nós nos comportamos em relação a ele como algo desvelado, que ele já seja sempre a cada vez em um mundo. Ao ser da natureza, porém, não pertence intramundanidade. m contrapartidan, ão pertencea o ser do ser-aí intramundanidade, mas o ser-no-mundo. A intramundanidade não pode ser nem mesmo atribuída a ele, em todo