A interpretação ontológica do Dasein como preocupação, do mesmo modo que toda análise ontológica, permanece com o que ela conquista muito longe do que é acessível ao entendimento pré-ontológico do ser ou mesmo ao conhecimento ôntico de ente. Não é de admirar, pois, que o intelecto comum estranhe o ontologicamente conhecido, ao referi-lo ao único que lhe é onticamente familiar. Entretanto, também o ponto-de-partida [183] ôntico da interpretação ontológica do Dasein qua preocupação aqui tentada podería parecer rebuscado e teoricamente inventado; para nada dizer sobre a violência que se poderia ver no fato de que a acreditada definição tradicional do homem seja de todo descartada, sendo necessária, por conseguinte, uma confirmação pré-ontológica da interpretação existenciária do Dasein como preocupação. Ela reside na prova de que o Dasein, já de há muito, se bem que < só pré-ontologicamente, ao expressar-se sobre si mesmo, interpretou-se como preocupação (cura).
A analítica do Dasein, que penetra até o fenômeno da preocupação, deve preparar a problemática ontológico-fundamental: a pergunta pelo sentido de ser em geral. Para dirigir o olhar expressamente nessa direção a partir do que foi conquistado, indo além da tarefa particular de uma antropologia existenciária a priori, é preciso voltar a um exame ainda mais penetrante daqueles fenômenos que estão numa conexão mais estreita com a questão-do-ser que dirige a investigação, fenômenos esses que são, por um lado, os modos de ser explicitados: a utilizabilidade e a subsistência, que determinam o ente do- interior-do-mundo, o qual tem um caráter diverso do Dasein. Porque, até agora, a problemática ontológica entendeu o ser em seu sentido primário de subsistência (“realidade”, “mundo”-realidade efetiva); permanecendo, contudo, o ser do Dasein ontologicamente indeterminado, é preciso uma discussão da conexão ontológica de preocupação, mundidade, utilizabilidade e subsistência (Realität). Isso leva a uma determinação mais rigorosa do conceito de realidade, no contexto de uma discussão das
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